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简体中文 如何決定去哪個教會？
如果您想加入一間教會，您可能會猶豫：我應該加入哪個教會？我屬於哪一間教會有影響嗎？
很多人可能都不以為然，因為所有的教會都相信耶穌基督是救主。許多基督徒認為，教會作為基督的身體，即使可能強調不同的教義，但不同的教義也不過是同一個信仰的不同說法而已。只要所有的教會都歸於耶穌的名下，一個人無論加入哪間教會，也都會成為基督身體的一部分。因此，雖然這個世界上有很多教會，但屬靈角度來看，只有一個“無形的教會”。
但如果這個說法成立，那為什麼從一開始就有這麼多教會呢？以史為鑑，我們可以明白，實際上教義極其重要，基督教之所以分裂完全就是因為教義上的分歧。因此，如果忽略這些根本性的差異，是無法解決基督教的教會分裂這個問題的。
面對這樣的困境，我們不得不回答一些非常關鍵的問題：主耶穌是否也認為所有自稱為“教會”的人都是祂的身體嗎？我們怎麼知道一個教會是基督真正的身體？更關鍵的是，我們如何確定我們是在基督的身體裡？如果我們能回答這些問題，我們就很清楚自己應該屬於哪間教會了。
“唯一”這個概念聖經明確寫明，整個人類歷史上，神的選民只有一族。拯救諾亞一家的方舟只有一個（希伯來書 11:7）。有神的名同在的聖城和聖殿也都只有一個（歷代誌下 6:5-6，20）。在以賽亞的預言中，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，而這山也只有一座（以賽亞書 2:2-3）。主耶穌牧養的羊群也只有一個（約翰福音 10:16）。基督也只有一個身體（哥林多前書 12:13；以弗 所書4:4）。神的殿只有一個（提摩太前書 3:15），主所承認的新婦也只有一位（啟示錄 21:9，雅歌 6:9）。
聖經一貫強調唯一教會這個概念。保羅聽說哥林多教會分裂之後，他立刻反問“基督是分開的麼？“（哥林多前書 1:13）。雖然人容易分開，但基督始終只有一個。我們無法想像一個分開的基督是什麼樣子，同樣神的教會也不可能是一個分裂的教會。這也是為何保羅鼓勵以弗所的信徒“用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心”（以弗所書 4:3）。
不僅如此，教會的唯一性也不單單停留在屬靈層面，在屬世層面，人們用肉眼也能看到教會的唯一性。主耶穌向天父禱告，求他將門徒合而為一，“叫世人可以信你（天父）差了我（主耶穌）來”（約翰福音 17:20-23）。因此，如同教會不僅在屬靈層面是唯一的，在事實層面也當合而為一。
現在我們明白了聖經中的“唯一”這個概念，接下來我們就可以用這個概念來幫我們找到我們所屬的教會。我們所尋找的這個唯一教會必須符合聖經。唯一的真教會也是基督的身體，那符合聖經的唯一真教會又是什麼樣子的呢？
教會唯一的基礎身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（以弗所書 4:4-6）
這段經文清楚地告訴我們，基督的身體只有一個，就是真教會。基督的身體包括：一靈、一望、一主、一信、一洗、一神（也是唯一的天父）。
很多基督徒都明白，要想領受救恩，唯一的希望 就是通過唯一的主耶穌基督。很多人也相信全能、全知、無所不知的天父真神只有一位。但唯一真教會還有很多重要因素，包括一靈、一信和一洗，這些通常都被基督教忽略了。
所以在尋找真教會的過程中，我們必須留意這三個因素：
一靈身體只有一個，聖靈只有一個。（以弗所書 4:4）
基督身體的聯合需藉由聖靈來實現（以弗所書 4:3），因此真教會的信徒必須領受同一位聖靈。同時，他們必須對聖靈有相同的信仰認識和體驗。
但遺憾的是，現實卻並不是這樣。有些人認為只要一信主就馬上領受聖靈了。但也有人認為聖靈需要通過禱告祈求來領受，而領受聖靈的必要憑據就是說方言。
有人認為領受聖靈的表現也是多種多樣的。有一些教會的信徒禱告的時候不自主地跌倒在地上，也有一些教會禱告時狂舞或狂笑不止。還有一些教會的信徒乾脆認為聖靈的表現僅僅只是內心的更新。
聖靈是真理的靈，把救恩指教給信徒的靈（約翰福音 14:16，26；哥林多前書 2:9-12）。那麼，這樣一位聖靈，又怎麼可能產生這麼多天差地別的認知和體驗？
所以我們應該回到聖經，查考最初使徒教會建立時，領受聖靈的過程和體驗。若是真教會的信徒，領受聖靈的方式也當與使徒教會相同（使徒行傳 10:47）。只有領受聖靈的過程體驗和使徒教會一致的教會，聖靈才會同在。
一信這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。（提摩太前書3:15）
教會建造在使徒和先知的根基上（以弗所書 2:20），使徒和先知傳講的得救福音也只有一個。今天的真教會也必須持守這一個福音，在真道上同歸於一（以弗所書 4:13）。因此，所有信徒都必須在救恩上堅持同一個真道（猶大書 1:3）。
非常遺憾的是，今天很多教會並不是這樣。有些教會認為，只要心里相信耶穌基督，同時口裡承認，就可以保證百分之百得救。但也有教會認為，洗禮、洗腳禮、聖餐禮對於得救來說是必須的，只不過在實際操作的時候，他們卻沒有按照聖經的教訓來。
聖經上所描述的真教會，在得救的教義上是不可能自相矛盾的。真教會必須堅定持守唯一的得救福音，因為不能持守的就不能得救。追求救恩的人都必須領受這個福音。
一洗都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（哥林多前書 12:13）
信徒通過洗禮成為一體，這與聖經中“受洗歸入基督耶穌”相符（羅馬書 6:3；加拉太書 3:27）。這就是說，通過洗禮，我們與基督有份，“在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合”（羅馬書 6:3-5）。
同樣，目前各個教會對洗禮的理解截然不同。有一些教會認為洗禮只是個人行為，僅僅是告訴其他人自己信主了。對他們來說，洗禮沒有除罪的屬靈功效，只是一個儀式而已。其他的教會雖然知道洗禮關乎得救，但至於怎麼施洗，他們各自有各自的說法。
但我們應該清楚，能讓我們與主耶穌基督身體聯合的洗禮只有一種。有效的洗禮必須有聖靈同在（約翰一書 5:6-9）。所以真教會必須有聖靈的同在，才能為持守同一真理的人施洗。
使徒時代唯一的教會使徒教會就是以一體的形式開始的。她傳講的得救福音是唯一的，所有信徒領受聖靈的方式也是相同的。聖靈也只設立了一個教會，從始至終也就只有一個。信徒通過洗禮與耶穌基督的身體聯合（使徒行傳 2:38-41；8:12；10:48；16:14-15、31-33；19:1-5）。洗禮成為一體所依靠的聖靈也只有一位（哥林多前書 12:13）。教會裡的信徒在耶穌基督裡成為一體（加拉太書 3:28）。隨著新的信徒加入，教會也不斷成長。但不論新信徒來自任何種族背景，他們受洗和受聖靈的方式也都和其他信徒完全一樣。
隨著聖工的開展，福音也傳到世界各地。但即便如此，使徒教會也沒有因為福音傳到不同的地方，就演變成為一個包含不同教義的基督教聯盟。不論地點如何變化，使徒教會的會眾始終堅守同樣的真理。
不僅如此，使徒教會持守的得救福音也始終是同一個。竭盡全力捍衛這個福音的保羅，也不斷重複說道，“但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。” （加拉太書 1:8-9）
後來，教會開始被異端侵蝕，信徒們得到命令把那些不願意悔改的人趕出教會，同時拒絕接待那些傳講錯誤教義的人。對於這批離開教會的人，約翰在寫給教會的書信中提到，“他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在； 他們出去 ，顯明都不是屬我們的” （約翰一書 2:19）。因此，遇到傳講不同教義的人，使徒的態度就是毫不猶豫地把他們趕出教會。
現今唯一的教會末後的日子， 耶和華殿的山必堅立， 超乎諸山， 高舉過於萬嶺； 萬民都要流歸這山。 必有許多國的民前往，說： 來吧，我們登耶和華的山， 奔雅各神的殿。 主必將祂的道教訓我們； 我們也要行祂的路。 因為訓誨必出於錫安； 耶和華的言語必出於耶路撒冷。 （以賽亞書 2:2-3）以賽亞預言，在末世只有一個教會，如山高舉過於萬嶺，萬國都會如溪流般匯聚在這個教會，領受神的話語。
我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 （約翰福音 10:16）
主耶穌把自己比作牧人，把信徒比作羊群。羊群只有一個，而不是許多小群。羊圈外的羊會聽到牧人的聲音，然後加入羊群。
很明顯，神的旨意是要在地上建立一個唯一的教會，而不是諸多的基督教派。在末後的日子，神只認一個教會，作為主所欽定的山和基督所欽定的羊群。與使徒教會一樣，這個唯一的教會也必須由聖靈建立，同時傳講唯一得救的福音。
真耶穌教會真耶穌教會成立於1917年，是使徒教會的延續。在使徒時代，聖靈降臨在使徒身上，他們就放膽去傳揚神的福音。和使徒教會相似，主也將祂的靈澆灌在真耶穌教會初期的幾位信徒身上，向他們啟示了合乎聖經的全備得救福音。他們從此開始奉主耶穌的名，忠心又熱心地傳揚神的福音。主與他們同在，用聖靈澆灌他們，並以神蹟奇事相隨，印證他們所傳講的福音。信徒領受應許的聖靈，並體驗神的大能。
實際上，真耶穌教會就是耶穌基督的身體，這不是因為教會的信徒，而是因為神所託付給教會的純正福音和聖靈。我們這麼說不是出於人意的驕傲，而是明白並順服，神設立了這個教會來向全世界傳揚福音。
我們最終決定去哪個教會，不能僅僅取決於去教會是否方便，教義是否來自家族傳承，以及是否符合我們個人喜好。我們所屬的教會決定了我們是否能與主聯合成為一體，也決定了我們能否領受到得救的福音。請謹記這點，我們求神打開您的心思意念，明白真道，並找到真教會。
我怎麼知道有神？
宇宙的秩序建立在復雜的力學和物質結構上，這是我們今天得以存活的原因。從宏觀世界到微觀視角，我們不難發現，世間萬物都由極其複雜的結構組成，都以極其精確的規律運行，同時都以特定的目的存在。地球偏離運行軌道分毫，都可能產生極大的溫差，地球上所有的生命消失殆盡。改變或抹去一個基因，人體都可能承受滅頂之災。如此精密的設計已經確實證明了至高造物主的存在。
神的言語神通過祂自己的言語，把祂的存在和他的計劃啟示給我們。聖經存在並影響人類長達數千年之久，人手所造的任何發明創新，都只能是望塵莫及。聖經經歷了四十代的作者，作者之間又有各種不同的身份，而聖經所傳達的神的信息和救恩計劃卻如此一致，如果沒有神，這一切又怎麼可能呢？
我們需要神如果我們仔細觀察自己，仔細觀察自己的生活，我們也可以知道有神。不論是哪個時代，也不論是何種文化，我們普遍渴望尋求並敬拜神，這也證明了神的存在。即使有人可能日進斗金、聲名鵲起、備受愛戴，但他（她）也仍會不停追求理想中更美好卻從未遇到過的事物。其實，我們渴望的巨大的滿足、完美的善和完全的愛，都確確實實地存在。但很多人之所以終其一生都找不到，就是因為他們拒神於千里之外，而自己卻沒有意識到。
我們對神的體驗通過推理，我們可以知道有神；但通過親身經歷，我們也能明白神的存在。各種見證都能證明神可以直接影響我們的生活。我們可能聽到有人絕症痊癒、也可能聽到有小嬰兒在龍捲風過境後竟毫髮無損地掛在樹枝上，這些事情是無法用常理解釋的。只可能是有一位超乎常理的至高者操控這一切，而這位至高者就是神。
我們照著神的話去行，就會看到結果。我們照著他的指示去禱告，神就會垂聽並回應我們的禱告。如果我們禱告求聖靈，就可以受聖靈，這樣通過禱告求到聖靈的見證也是不計其數。如果我們有心尋求神，我們就能真正體驗到神的大能，以及與神相交的喜樂。
我怎麼知道耶穌真的是神？
早在主耶穌出生之前的數百年裡，已有許多不同的聖經作者預言了彌賽亞的降臨及其所承擔的使命和所經歷的一生。以賽亞將祂稱為“奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君 （以賽亞書 9:6）”。耶穌的一生一一應驗了彌賽亞的預言：
祂由伯利恆（彌迦書 5:2）的童女（以賽亞書 7:14，公元前700年）所生，祂是亞伯拉罕（創世記12:1-3）和大衛家（撒母耳記下 7:12）的後裔。
祂工作之前有一位使者預備道路（瑪 3:1、4:5）。
祂被自己的密友以三十兩銀子（撒迦利亞書 11:12）出賣（詩篇 41:9）。
祂在控告他的人面前保持沉默（以賽亞書 53:7）。
祂被戲弄後釘在十字架上（撒迦利亞書 12:10；詩篇 22:7）。
祂在復活（詩篇 16:10）後升天（詩篇 68:18）。
祂行了各種神蹟奇事。
耶穌行了許多神蹟奇事，向不信的人證明（約翰福音 4:48），耶穌是從神而來，是預言中的彌賽亞（以賽亞書 35:5-6）。有一位法力賽人叫尼哥底母，他是猶太人的領袖，後來也相信了耶穌。他對耶穌說，“拉比，我們知道你是由神那裡來做師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行” （約翰福音 3:2）。
祂復活了耶穌曾說，“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。” （約翰福音 2:19）這殿其實指的是祂的身體。耶穌被釘十字架並埋葬，三天后祂復活了。祂復活後多次向門徒顯現，祂讓門徒看祂的傷口，也和門徒一起吃飯，向眾人證明自己確實已從死裡復活。從古至今，除了耶穌以外，再沒有人可以做到。縱觀歷史，除了基督教以外，也沒有任何其他宗教有類似記載。
祂賜給我們聖靈耶穌應許他的門徒，在祂離開門徒之後，祂會派保惠師來引導他們（約翰福音 16:7）。耶穌升天之後，聖靈澆灌在使徒教會裡，證明了耶穌回到了天父那裡，也說明了祂賜下聖靈的應許是真實可信的（使徒行傳2:33）。時至今日，我們依然可以領受聖靈，就是因為耶穌履行了祂對我們的應許。您可以在本會信徒身上清楚看到，當他們受聖靈後會說方言，與使徒們一樣（使徒行傳 2:4）。甚至有些人所罹患的疾病在受聖靈後就痊癒了。
他的門徒見證猶太人只相信一位神，他們絕不會輕易相信還有其他的可能，更別說相信耶穌也是他們所敬拜的主。儘管如此，最後連猶太人的領袖，包括像尼哥底母這樣受過良好教育的人，也都開始信耶穌了（約翰福音 12:42）。
耶穌被捕之後，他的門徒四散，到處東躲西藏。彼得三次不認耶穌，就是為了避免得罪當局。然而在耶穌被釘死和埋葬後，短短幾個月之內，彼得和其他門徒無所畏懼地在大庭廣眾之下傳講耶穌和祂的複活。即使在面對宣判耶穌十架酷刑的官長面前，他們也依舊沒有任何退縮，看著這些門徒傳講耶穌的勇氣，這下反而是當局的官長領袖震驚詫異。
儘管被恐嚇、被毆打、被囚禁、又被丟石頭，使徒們仍然堅持傳講福音。如果他們所傳講的耶穌不是真神，他們又怎麼會有如此翻天覆地改變？如果他們所傳講的耶穌不是真神，他們又怎麼能扛住與政府和宗教當局作對的雙重壓力，來向世人傳講得救的福音呢？當局的官長議會不斷地威脅他們，企圖迫使徒們不再傳福音，而使徒們卻反駁道，“從神不順從人，是應當的“ （使徒行傳 5:29）。
他垂聽禱告耶穌的救恩工作延續至今。凡熱心尋求祂的人，禱告也蒙耶穌垂聽。奉祂的名，成癮可以戒斷，疾病可以治愈，生命可以更新。這些鮮活的見證無一例外，都切切實實地證明了永生神的權柄、尊貴和信實。
父、子和聖靈是同一“位格”嗎？
用“位格”來描述神其實本身就是錯誤的。父、子、聖靈既是同一個神，也是同一個靈。也就是說子的靈同樣是父的靈，也是聖靈，這是因為：
- 神只有一個，聖經從來沒有說子不是父，也沒有說子不是聖靈。
- 神本性一切的豐盛是居住在基督裡（歌羅西書 1:19；2:9）。主耶穌也說父在祂裡面（約翰福音 10:38；14:10,11）。
- 耶穌基督，神的兒子，與父等同（以賽亞書 9:6；約翰福音 10:30；14:9）。
- 主耶穌也間接表明自己就是聖靈。因為在談到聖靈降臨的時候，主耶穌說了，“我必到你們這裡來”（約翰福音 14:18）和“等不多時，你們還要見我”（約翰福音 16:17）
- 聖經上，聖靈也稱為耶穌的靈（使徒行傳 16:7；羅馬書 8:9；加拉太書 4:6；腓立比書 1:19；彼得前書 1:11）。
聖靈也被稱為父的靈（馬太福音 10:20），神的靈（馬太福音 3:16；羅馬書 8:9；8:13,14；哥林多前書 2:11；3:16；6 :11；12:3；腓立比書 3:3；約翰一書 4:13；3:24）或神的聖靈（以弗所書 4:30；帖撒羅尼迦前書 4:8）。 所以聖靈既是子的靈，也是父的靈。 - 耶穌的工作通常被認為是父或聖靈的工作，反之亦然：
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- 住在信徒裡面的聖靈也被稱為神的靈和基督的靈（羅馬書 8:9-11）。
- 耶穌基督既藉由父復活（加拉太書 1:1），也藉由基督自己復活（約翰福音 2:19）。
- 耶穌垂聽禱告（約翰福音 14:14），天父也垂聽禱告（約翰福音 15:16）。
- 聖靈指教信徒當說的話（馬可福音 13:11），這聖靈就是父的靈（馬太福音 10:20），也是耶穌自己的靈（路加福音 21:15）。
我怎麼知道聖經是神的話？
世界上沒有任何一部著作，可以在歷經上千年，經手40位不同的作者後，仍然保持連貫一致。但聖經卻是，從創世記到啟示錄，我們看到神的救恩計劃逐漸施行。雖然聖經的教訓涉及上百個有爭議的主題，但不同的作者之間卻從來不會互相矛盾。綜上，聖經為人類最基本的問題提供了最明確的答案，這些問題包括：我們從哪裡來？我們死後要往哪裡去？我們怎麼認識我們的造物主？我們怎麼和造物主重歸於好？聖經驚人的連貫性告訴我們，聖經是由神親自啟示並督撰的。
聖經的歷史地理準確現代考古發現證實了聖經所記載的人物、地點和歷史事件是準確可靠的。而且新的考古發現又進一步印證了聖經的準確性而不是質疑。
聖經預言準確申命記 18:22 告訴我們，一個先知是否權威可靠，只需要看看他的預言是否準確即可。對照聖經，我們可以發現，經上記載的上百個預言都應驗了，其中包括了世界主要帝國（埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘/希臘、羅馬）的興衰；耶路撒冷和聖殿的毀滅；耶穌基督的降生和死亡；以色列國的重建；猶太人和阿拉伯人之間的世仇。
聖經科學可靠儘管聖經不是一本科學著作，但在成書數百年甚至數千年之後，聖經中許多描述都得到了科學的驗證。 [例如，地球是圓的（以賽亞書 40:22）；地球懸浮在太空中（約伯記 26:7）]
聖經中的應許一一應驗神通過聖經，為那些相信並順服祂的人賜下許多應許。如果我們現在能在生活中把聖經上的教訓實行出來，我們就能親歷這些應許的祝福。就比如，使徒時代的信徒受聖靈，今天的信徒依然也用同樣的方式領受。禱告可以醫病，可以趕鬼，甚至可以讓死人復活。就在我們的日常生活當中，我們就能感受到神的帶領和聖靈大能的更新。在遇到困難時，我們依舊可以獲得安慰、力量、平安和喜樂。這些都是聖經對信徒的應許在一一應驗。
什麼樣的教會才叫真教會？
“身體沒有靈魂是死的” （雅各書2:26）； 同樣，沒有神的靈同在的教會就沒有屬靈的生命。永生神的教會必須有聖靈。真教會的信徒要領受應許的聖靈，就和當初的使徒一樣，最終成為神藉著聖靈居住的所在（以弗所書 2:22）。
耶穌基督通過聖靈將赦罪的權柄賜給教會（約翰福音 20:22-23）。因此，也是聖靈的同在才使得洗禮能有赦罪的功效（約翰一書 5:6-8）。
聖靈啟示救恩的真理，也被稱為真理的聖靈（約翰福音 16:13）。只有在神的靈同在的真教會裡，人才能領受並遵行經上記載的全備得救福音。
真教會也當結出聖靈的果子（加拉太書5:22-24）。聖經將教會稱為“祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的”（以弗所書1:23）。救主通過教會顯明祂的智慧、能力和榮耀。真教會有神所託付的權柄（馬太福音10:1），可以行神蹟奇事來證實所傳的救恩真理：
門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著證實所傳的道。阿門。（馬可福音 16:20）
我怎麼知道真耶穌教會有全備的真理？
先知撒迦利亞預言說：“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 ”（撒迦利亞書 4:6）。教會是末世的聖殿，而建造末世的聖殿靠的不是人的努力，而是神的靈。真耶穌教會就是這麼建立的。聖靈把經上記載的救恩真理啟示給少數謙卑的基督徒，然後吩咐他們去傳揚全備的福音。
主藉著神蹟奇事證實了真耶穌教會就是他的教會。比如，許多信徒見證，在真耶穌教會施洗的時候看見了血，這是洗禮具有真正除罪功效的有力證據之一。還有人在受洗或受聖靈後，罹患的疾病得到醫治。從真耶穌教會成立至今，很多人在本會找到了救恩的真理，也經歷了神奇妙的大能。
在現今的末世，主親自興起了真教會來傳講唯一的得救福音。我們必須領受福音真理，受洗與基督聯合成為一體，然後進入這間真教會（見哥林多前書 12:13）。
為什麼我需要守安息日？
神賜福給第七日，定為聖日（創世記 2:3）。神把這天與一周剩下的六天區分開來，並囑咐祂的子民（也就是我們），紀念安息日並守為聖日。
我們守安息日不是出於義務，而是為了回應神的祝福：
紀念神的創造祂行了奇事，使人紀念（詩篇 111:4）
安息日是和神的創造有形的聯繫。當您在第七天休息時，您可曾記得神在前五天內創造日頭與穹蒼、樹木與大地，您可曾記得神在準備好這一切後才在第六天創造人類？我們的財產來自神，我們的幸福來自神，我們的存在也是因為神。當我們守安息日的時候，我們敬拜主神，是祂創造了我們並提供了我們一切生活所需。如此，我們才可以在每週剩下的時間，竭力實現我們的人生目的：用神賜給我們的一切來榮耀神。
紀念神的恩典安息日是神給我們的一個”記號“，來提醒我們與神之間的關係：
又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。 （以西結書 20:12）
人們很容易忘記神的恩典，然後離開神。在舊約裡，神吩咐祂的子民守安息日，來紀念神如何將以色列人從埃及人的奴役中解救出來，並帶領他們進入應許之地（申命記 5:15）。今天，我們受安息日，也是為了提醒我們，神如何將我們從罪的捆綁中解救出來，進入祂所應許的榮耀國度。我們應當在安息日反省自己和神的關係，想想如何讓自己與神更親近，以及如何讓人更親近神。
領受神的祝福守安息日不僅僅可以用來紀念神的恩典，同時也可以從神那裡領受更多的祝福。如果您憑著信心持守神的教訓，神就會實現祂對您的應許：
你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂，耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。（以賽亞書 58:13-14）
如果我們願意相信神，從一周中拿出一天來獻給神，神就會賜給我們豐盛的恩典。如果我們在安息聖日將自己的心全然交託給神，我們就會沐浴在神的恩典當中。
我怎麼知道哪一天是真正的安息日？
聖經清楚地告訴我們，安息日是一周中的第七日。在西方世界，我們將這一天稱為星期六。
以色列人從他們的先祖開始，就知道星期六是安息日。主耶穌守的安息日也是一周的第七天，祂的門徒也沒有例外。
神從未吩咐過人在星期日敬拜神。守星期日是從人來的，這個起源可以追溯到羅馬，當時一周裡有一天可以休息，一開始是星期六，但君士坦丁把它正式改成了星期日。時至今日，守星期日就逐漸演變成了基督教界的普遍傳統。
神沒有改變安息日，我們的主耶穌也沒有不遵守安息日。因此，我們在一周的第七天（星期六）守安息日，而不是在在一周的第一天（星期日）守安息日。守安息日是十誡之一，是神對所有人的基本要求。如果我們堅守神的誡命、堅信聖經的應許，我們就會蒙福。
我如何領受聖靈？
要領受聖靈，您必須相信主耶穌是您的救主，謙卑認罪悔改，並受洗歸入基督。受洗與受聖靈的應許密不可分：
你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。(使徒行傳 2:38）順服真理
神將聖靈賜給“順從之人”（使徒行傳 5:32）。因為聖靈是真理的靈，所以您需要認真查考並順服福音真理，才能受聖靈。
信心祈求耶穌告訴門徒，天父將聖靈賜給“求祂的人“（路 11:13）。我們禱告求神將聖靈賜給我們。相信神的應許，堅持不懈地懇切禱告祈求，您是會得到主所應許的聖靈的。
體驗神的大能神第一次將聖靈澆灌在信徒身上是五旬節（使徒行傳 2章），從這天開始，信徒受聖靈後就說方言。受聖靈是一種聽得著、看得見的體驗，聽得著是指聽到受聖靈的人說方言，看得見是指看見受聖靈的人禱告動作有變化。耶穌的門徒說，他們和當時在場的人不僅“見“到，也”聽“到聖靈澆灌在信徒身上（見使徒行傳 2:33；另見使徒行傳 10:45-47）。
正如經上所記，當聖靈降臨在您身上，您會被聖靈感動說出自己也聽不懂的方言。您可能還會感受到從天上來的溫暖和力量。聖靈從神而來，因此這種體驗並不可怕，既不會讓人失控，也不會讓人不省人事。您不僅可以保持清醒的意識，同時也可以隨時結束您的禱告。
我怎麼知道聖靈住在我裡面？
如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 (羅馬書 8:9）如果聖靈住在您裡面，您在禱告的時候，可以隨時說方言。說方言不是只有一次而已。通過方言禱告，“聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告”（羅馬書 8:26）。當您痛到難以言表的時候，當一句“謝謝”難以承載您對神的感念的時候，聖靈可以替您禱告，用屬靈的言語代替您屬世的詞彙。您會發現，在靈裡禱告更容易獲得滿足，因為聖靈讓您明白神的旨意和真理，而且聖靈比人類的語言更有效地表達您的需求。
如果您被聖靈充滿，那神的本性也會在您身上彰顯。聖經教導我們，”靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”（加拉太書 5:22-23）。耶穌也說，“你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。(約翰福音 15:8）
如果您靠著聖靈生活，您所追求的不再是肉體的滿足，而是榮耀神（加拉太書 5:16）。如果您靠著聖靈生活，您會會發現平靜、喜樂和愛在您的內心源源不斷地流動。主耶穌說，“我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生（約翰福音 4:14）。當您被聖靈充滿，您的內心就會滿足，不再乾渴。
基督再臨，我需要做哪些準備呢？
不論您是否有機會或者見到，耶穌再來的那一天，就是地球上每個人的最後一天。在您生命結束的那一天，您依然需要準備好迎接見主。我們在審判之日要面對審判者，唯一能站立得住的辦法就是今天接受他的恩典，歸入祂的名下（約翰福音 3:16-18）。您已經準備好了嗎？
因信前行您的人生道路可能並不一帆風順。您無法預知人生什麼時候結束，也不知道前方會遇到什麼樣的艱難險阻。但神已經在聖經中明明白白地告訴每個人應當怎樣生活。神給我們的每句話都包含一個應許：如果您能謹遵神的吩咐，您就會得到相應的祝福。如果您人生邁出的每一步都懷著對神的信心、都靠著神的引導，那您會發現您的生命不僅碩果累累，而且富有意義，因為您的前路並不迷茫（啟示錄 22:14）。
彼此相愛根据耶稣的教导，是否有爱心也是末日审判的标准之一。“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法“（罗马书 13:8）。爱是包罗万象的，除了“不害人”以外，还要忍耐、包容、付出和宽容。爱是用神给我们的一切，来照顾其他人的需要。在这个黑暗的世界里有许多无助的灵魂，爱让我们去引导和勉励他们、去为他们向神代祷。最终，我们可以一起盼望神的国度降临并向世人宣告：
“是了，我必快來！”阿門！主耶穌啊，我願你來！ （啟示錄 22:20）